Fatkur Rizal: Mei 2014

SYEKHER MANIA

SYEKHER MANIA

Baca selengkapnya »

Sejarah IPNU-IPPNU

Unknown 0 ORGANISASI 05.29

<h3 class="post-title entry-title"><br></h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjJp-_OI5KTiF_5Mfb_Cxcmu0afovTq14MsPklAOST7EKK6ZBxpe4fRdCrs6HgZ124M5Y4RaVsA4nL_JwsPM0c9KzrAjaS-yIydDLUMJT25YIbzgUnnpKJQaS3734XETOj6LfC0eJxaso/s1600/ipnu-ippnu.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjJp-_OI5KTiF_5Mfb_Cxcmu0afovTq14MsPklAOST7EKK6ZBxpe4fRdCrs6HgZ124M5Y4RaVsA4nL_JwsPM0c9KzrAjaS-yIydDLUMJT25YIbzgUnnpKJQaS3734XETOj6LfC0eJxaso/s200/ipnu-ippnu.jpg" width="200"></a></div>Pada   dasarnya Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama’ (IPNU) dan Ikatan Pelajar   Putri Nahdlatul Ulama’ (IPPNU) didirikan sebagai organisasi pelajar dan   santri. Pada awalnya, berdiri pada tahun 1954 dan 1955, ia didirikan   dalam rangka menyatukan gerakan langkah dan dinamisasi kaum terpelajar   di kalangan Nahdliyin.<br><br>Menurut sejarawan dalam memahami  peristiwa sejarah (Histirical Moment)  ada tiga aspek yang harus  diperhatikan, yaitu masa kini dan masa yang  akan datang. Ketikan  Konggres LP Ma’arif di Semarang tanggal 20 jumadi  Akhir 1337 atau  tanggal 24 Februari 1954 M. tholhah  Mansyur  mengusulkan dibentuknya  ikatan bagi pelajar NU, yang mana anggotanya  adalah putra NU dan usulan  tersebut diterima oleh forum, detik itu pula  resmi IPNU dilahirkan  dikota Semarang.<br><br>Seorang Mahasiswa UGM, Umroh Mahfodhoh  mengadakan musyawarah di pondok  pesantren Muallimat Solo untuk  mengusahakan adanya pembentukan wadah  bagi putra-putri NU.<br><br>Pada  saat diadakan koggres IPNU I di Malang Jawa Timur pada tanggal 28   Februari-5 Maret 1955 yang dipimpin oleh Presiden Ir Soekarno  disusulkan  dibentuknya wadah putra putri Nahdlatul Ulama’, teryata  usulan tersebut  diterima oleh forum, maka pada tanggal 8 Rajab 1374  atau 2 maret 1955  IPPNU resmi didirikan dengan kepanjangan Ikatan Putri  Putri Nahdlatul  Ulama’.<br><br>Dalam perjalanan IPNU-IPPNU mengalami tiga fase  perubahan, yang  pertaman IPNU lahir berbasis pelajar dan santri, kedua  IPNU-IPPNU  berbasis umum, ketiga IPNU-IPPNU kembali kehabitatnya lagi.  Ketika fase  kedua IPNU-IPPNU satu persoalan yang cukup besar dimana   IPNU-IPPNU  hampie kehilangan jati dirinya sebagai kader, dengan adanya  tekanan  yang dilakukan oleh rezim orde baru dengan strategi penerapan UU  nomor 8  tahun 1985, yaitu tentang idiologi ormas yang menjadikan  pancasila  sebagai satu-satunya asas, serta dipolitisasi (penghapusan)  dengan  mewadahi semua OKP dalam KNPI.<br><br>Selain itu,  dengan surat keputusan bersama (SKB) tiga menteri yang  salah satu  poinnya berisi pelarangan organisasi kesiswaan selain OSIS  dan Pramuka.<br><br>Dengan  demikian akhirnya IPNU-IPPNU berbenah diri dan mengubah  orientasi dalam  garis perjuangan IPNU-IPPNU pasca berlakunnya  Undang-Undang tersebut.<br><br>Obyektifitas  diatas akhirnya teraktualisasi dalam keputusan konggres  IPNU-IPPNU ke  X  tahun 1998 di Jombang Jawa Timur. Huruf ‘P’, semula  pelajar berubah  menjadi ‘Putra’ (IPNU), Putra Putri (IPPNU) hal ini  menjadikan  segmentasi IPNU-IPPNU lebih luas.<br><br>Format baru pasca  konggres X Jombang, IPNU-IPPNU mengalami masa  konsolidasi ulang dalam  bingkai pergulatan organisasi dan orientasi  social, disadari maupun  tidak perlauan orientasi ternyata berdampak  kurang baik terhadap kinerja  dan aktifitas IPNU-IPPNU secara  institusional maupun secara  operasional.<br><br>Secara konstitusional diartikan bahwa IPNU  dapat dipandang sebagai  organisasi kepemudaan di lingkungan NU. Secara  operasional dilapangan  menyebabkan tarik menarik dalam perebutan segmen  anggota, bidang garap  dan wacana. Karena dipandang tidak efektif, pada  konggres IPNU 2000 di  Makasar Sulawesi Selatan mengelaurkan deklarasi  Makasar lewat  rekomendasi komisi A (organisasi) mencetuskan keputusan<br><br>· Mengembalikan IPNU pada visi kepelajaran, sebagaimana tujuan awal<br><br>· Menumbuhkembangkan IPNU pada basis perjuangan yaitu sekolah dan pondok pesantren<br><br>· Mengembangkan Corp Brigade Pembangunan sebagai kelompok kedisiplinan, kepanduan dan pencinta alam.<br><br>Fase  ketiga merupakan implementasi dari isi deklarasi makasar tahun  2000,  tepatnya pada Konggres XIV di Sukolilo Surabaya pada tanggal  18-21 Juni  2003 IPNU-IPPNU kembali kebasis pelajar.

Sejarah IPNU-IPPNU

Pada dasarnya Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama’ (IPNU) dan Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama’ (IPPNU) didirikan sebagai organisasi pela...

Baca selengkapnya »

Sejarah Berdirinya IPNU-IPPNU

Unknown 0 ORGANISASI 05.16

<h1 class="single-title"><br></h1>A. Sejarah Berdirinya IPNU-IPPNU<br> 1) Periode Perintis<br> Munculnya organisasi IPNU-IPPNU adalah bermula dari adanya jam’iyah  yang bersifat local atau kedaerahan, wadah yang berupa kumpulan pelajar  dan pesantren yang kesemuanya dikelola dan diasuh oleh ulama’. Jam’iyah  tersebut tumbuh dan berkembang diberbagai daerah hampir diseluruh  belahan bumi Indonesia misalnya jam’iyah dzibaan, yasinan dll, yang  kesemuanya memiliki jalur tertentu dan satu sama lain tidak berhubungan.  Hal ini disebabkan oleh perbedaan nama yang terjadi didaerah  masing-masing, mengingat lahirnya pun atas inisiataf sendiri-sendiri.<br> Di Surabaya putra dan putri Nahdlotul Ulama’ mendirikan perkumpulan  yang diberi nama Tsamrotul Mustafidzin pada tahun 1936. Tiga tahun  kemudian tahun 1939 lahir persatuan santri Nahdlotul Ulama’ atau  PERSANU. Tahun 1941 lahir persatuan murid NO (PERMONO) pada saat itu  bangsa Indonesia mengalami pergolakan melawan penjajah jepang. Sehingga  terbentuk IMANU atau Ikatan Murid Nahdlotul Ulama’ di kota Malang pada  tahun 1945.<br> Di Madura berdiri Ijtimaut Tholabiyah pada tahun 1945. Meskipun  bersifat pelajar keenam Jam’iyah atau perkumpulan tersebut tidak berdiam  diri, ikut pula dalam perjuangan melawan penjajah.<br> Tahun 1950 di Semarang berdiri ikatan Mubaligh Nahdlotul Ulama’  dengan anggota masih remaja. Pada tahun 1953 di Kediri berdiri PERPANU  (Persatuan Pelajar Nahdlotul Ulama’) pada tahun yang sama di Bangil  berdiri Ikatan Pelajar Nahdlotul Ulama’ (IPNU) pada tahun 1954 di Medan  berdiri Ikatan Pelajar Nahdlotul Ulama’ (IPNU) dan masih banyak yang tak  tercantum dalan naskah ini. Titik awal inilah yang menginspirasi para  perintis pendiri IPNU-IPPNU untuk menyatukan langkah dalam satu  perkumpulan. <br> 2) Periode Kelahiran<br> Aspek-aspek yang melatar belakangi IPNU-IPPNU berdiri antara lain:<br> a. Aspek Ideologis<br> Indonesia mayoritas penduduknya adalah bera  gama islam dan berhaluan  Ahlussunah Wal Jama’ah, sehingga untuk melestarikan faham tersebut  perlu di siapkan kader-kader penerus yang nantinya mampu mengkoordinir,  mengamalkan dan mempertahankan faham tersebut dalam bermasyarakat,  berbangsa, bernegara dan beragama.<br> b. Aspek Paedagogis / Pendidikan<br> Adanya keinginan untuk menjembatani kesenjangan antara pelajar umum dan pelajar pesantren.<br> c. Aspek Sosiologis<br>  Adanya persamaan tujuan, kesadaran dan keikhlasan akan pentingnya  suatu wadah pembinaan bagi generasi penerus para ulama’ dan penerus  perjuangan bangsa.<br> Gagasan untuk menyatukan langkah tersebut dalam Muktamar Ma’arif pada  tanggal 20 Jumadil Akhir 1373 H, bertepatan dengan tanggal 24 Februari  1954 di Semarang. Usulan ini dipelopori oleh pelajar-pelajar dari  Yogyakarta, Solo dan Semarang yang diwakili oleh Sofyan Cholil, Abd.  Ghoni, Farida Ahmad dan Tolkhah Mansur. Muktamar menerima usulan  tersebut dengan suara bulat dan mufakat dilahirkan oleh suatu organisasi  yang bernama IPNU (Ikatan Pelajar Nahdlotul Ulama’) dengan ketua M.  Tolchah Mansur serta pada tanggal itu ditetapkan hari lahir IPNU. <br> Lahirnya IPNU merupakan organisasi termuda dilingkungan Nahdlotul  Ulama’. Sebagai langkah awal untuk memasyarakatkan IPNU, maka pada  tanggal 29 April sampai 1 Mei 1954 diadakan pertemuan di Surakarta yang  dikenal dengan Kolida / pertemuan lima daerah yaitu meliputi Yogyakarta,  Semarang, Kediri, Surakarta, dan Jombang, menetapkan sebagai pucuk  pimpinan sekarang pimpinan pusat serta merencanakan usaha untuk  mendapatkan legitimasi dari Nahdlatul Ulama’ secara formal. Usaha  mencari legitimasi ini diwujudkan dengan mengirimkan delegasi pada  Muktamar UN ke X di Surabaya pada tanggal 8-14 September 1954. Delegasi  tersebut dipimpin oleh M. Tolchah Mansur, Abdul Ghani, Farida Ahmad  dengan perjuangan yang optimal akhirnya IPNU mendapat pengakuan dengan  syarat beranggotakan putra saja, sedangkan putri akan diadakan  organisasi tersendiri.<br> Pada tanggal 28 Pebruari sampai 3 Mart 1955 IPNU mengadakan konggres  pertama di Malang, bersamaan itu pula di Solo terbentuklah Ikatan  Pelajar Putri Nahdlotul Ulama’ (IPPNU) tepatnya pada tanggal 2 Maret  1955, dan pada tanggal itu pula ditetapkan sebagai hari lahir IPPNU. <br> Status IPNU-IPPNU dari konggres I sampai VI masih merupakan anak asuh  LP Ma’arif, baru kemudian setelah konggres VI di Surabaya tanggal 20  Agustus 1966, IPNU-IPPNU meminta hak otonom pada Nahdlotul Ulama’ dengan  maksud agar dapat mengatur rumah tangganya sendiri. Pengakuan otonom  ini diberikan dalam Muktamar Nahdlotul Ulama’ di Bandung pada tahun 1967  yang dicantumkan dalam AD / ART Nahdlotul Ulama’ pasal 10 ayat 1 dan 9  dalam Muktamar Nahdlotul Ulama’ di Semarang tahun 1979, status  IPNU-IPPNU terdapat pada pasal 2 AD Nahdlotul Ulama’.

Sejarah Berdirinya IPNU-IPPNU

A. Sejarah Berdirinya IPNU-IPPNU 1) Periode Perintis Munculnya organisasi IPNU-IPPNU adalah bermula dari adanya jam’iyah yang bersifat lo...

Baca selengkapnya »

Sejarah Berdirinya NU

Unknown 0 ORGANISASI 05.14

<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><span class="Apple-style-span" style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; font-weight: normal; ">Nahdatul Ulama disingkat NU, yang merupakan suatu <em>jam’iyah Diniyah Islamiyah</em> yang berarti Organisasi Keagamaan Islam. Didirikan di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 M/16 Rajab 1344 H. <span id="more-11616"></span>Organisasi  ini merupakan salah satu organisasi terbesar di Indonesia dewasa ini.  NU mempersatukan solidaritas ulama tradisional dan para pengikut mereka  yang berfaham salah satu dari empat mazhab Fikih Islam Sunni terutama  Mazhab Syafi’i. Basis sosial Nu dahulu dan kini terutama masih berada di  pesantren.</span></h3><div dir="ltr" style="text-align: left;"><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Sebagai latar belakang terbentuknya organisasi NU ini adalah: gerakan  pembaruan di Mesir dan sebagian Timur Tengah lainnya dengan munculnya  gagasan Pan-Islamisme yang dipelopori Jamaluddin al-Afghani untuk  mempersatukan seluruh dunia Islam. Sementara di Turki bangkit gerakan  nasionalisme yang kemudian meruntuhkan <em>Khalifah Usmaniyah</em>.</div><h2 style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17px; margin: 0px; padding: 5px; text-align: justify;"><strong style="background-color: white;">Latar Belakang dan Sejarah Berdirinya Nahdhatul Ulama (NU)</strong></h2><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Jika di Mesir dan Turki gerakan pembaruan muncul akibat kesadaran  politik atas ketertinggalan mereka dari Barat, di Arab Saudi tampil  gerakan Wahabi yang bergulat dengan persoalan internal umat Islam  sendiri, yaitu reformasi faham tauhid dan konservasi dalam bidang hukum  yang menurut mereka telah dirusak oleh <em>khurafat </em>dan kemusyrikan yang melanda umat Islam.</div><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Sementara di Indonesia tumbuh organisasi sosial kebangsaan dan keagamaan  yang bertujuan untuk memajukan kehidupan umat, seperti Budi Utomo (20  Mei 1908), Syarekat Islam (11 November 1912), dan kemudian disusul  Muhammadiyah (18 Nopember 1912).</div><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Hal-hal tersebut telah membangkitkan semangat beberapa pemuda Islam  Indonesia untuk membentuk organisasi pendidikan dan dakwah, seperti <em>Nahdatul  Wathan</em> (Kebangkitan tanah air), dan <em>Taswirul Afkar</em> (potret  pemikiran). Kedua organisasi dirintis bersama oleh Abdul Wahab  Hasbullah dan Mas Mansur organisasi inilah yang menjadi cikal bakal  lahirnya NU.</div><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Pada saat yang sama, tantangan pembaruan yang dibawah oleh Muhammad  Abduh di Mesir mempengaruhi ulama Indonesia dalam bentuk Muhammadiyah,  yakni organisasi Islam terbesar kedua pada abad ke-20 di Indonesia.  Penghapusan kekhalifahan di Turki dan kejatuhan Hijaz ke tangan Ibn  Sa’ud yang menganut Wahabiyah pada tahun 1924 memicu konflik terbuka  dalam masyarakat Muslim Indonesia. Perubahan-perubahan ini mengganggu  sebagian besar ulama Jawa, termasuk Hasbullah. Dia dan ulama sefaham  menyadari serta melakukan usaha-usaha untuk melawan ancaman bid’ah  tersebut serta merupakan kebutuhan yang mendesak. Hasyim As’ari  (1871-1947) Kiai dari pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur, yang  merupakan ulama Jawa paling disegani-menyetujui permintaan mereka untuk  membentuk NU pada tahun 1926 dan dia menjadi ketua pertamanya atau <em>ro’is akbar</em>.</div><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Khittah NU 1926 menyatakan tujuan NU sebagai berikut:</div><ol style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17px; margin: 0px 0px 0px 20px; padding: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><li style="margin: 0px 0px 0px 20px; padding: 0px;">Meningkatkan hubungan antar ulama dari berbagai mazhab sunni</li><li style="margin: 0px 0px 0px 20px; padding: 0px;">Meneliti kitab-kitab pesantren untuk menentukan kesesuaian dengan ajaran<em>ahlusunnah wal-jama’ah</em></li><li style="margin: 0px 0px 0px 20px; padding: 0px;">Meneliti kitab-kitab di pesantren untuk menentukan kesesuaiannya dengan ajaran<em>ahlusunnah wal-jama’ah</em></li><li style="margin: 0px 0px 0px 20px; padding: 0px;">Mendakwahkan Islam berdasarkan ajaran empat mazhab</li><li style="margin: 0px 0px 0px 20px; padding: 0px;">Mendirikan Madrasah, mengurus masjid, tempat-tempat ibadah, dan pondok pesantren, mengurus yatim piatu dan fakir miskin</li><li style="margin: 0px 0px 0px 20px; padding: 0px;">Dan membentuk organisasi untuk memajukan pertanian, perdagangan, dan industri yang halal menurut hukum Islam</li></ol><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Dari keenam usaha tersebut, hanya satu butir saja yaitu usaha pertanian,  perdagangan dan industri yang tidak berhubungan langsung dengan  kehidupan kaum ulama secara khusus.</div><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Hasil Muktamar XXVII NU di Situbondo pada tahun 1984, melalui sebuah  keputusan yang disebut “Khittah Nahdatul Ulama”, menegaskan kembali  usaha-usaha tersebut dalam empat butir. Pertama, peningkatan  silaturrahmi antar ulama. Kedua, peningkatan kegiatan di bidang  keilmuan/pengkajian/pendidikan. Ketiga, peningkatan penyiaran Islam,  pembangunan sarana-sarana peribadatan dan pelayanan sosial. Keempat,  peningkatan taraf dan kualitas hidup masyarakat melalui kegiatan yang  terarah, mendirikan badan-badan untuk memajukan urusan-urusan pertanian,  perniagaan dan perusahaan yang tidak dilarang oleh syara’.</div><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Dengan demikian pengaruh ulama sangat besar dalam NU, dan telah mendapat  konfirmasi dari Khittah NU. Hal ini disebabkan karena pada dasarnya NU  adalah <em>Jam’iyyah Diniyyah</em>yang membawakan faham keagamaan, sehingga yang menjadi mata rantai pembawa faham Islam <em>Ahlussunnah wal-jama’ah</em>, selalu ditempatkan sebagai pengelola, pengendali, pengawas dan pembimbing utama jalannya organisasi.</div><div style="font-family: verdana, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 15px; text-align: justify;">Selanjutnya akan dijelaskan sekilas tentang lambang NU, lambang NU ini  dibuat pada tahun 1927. Mempunyai lambang sebuah bintang besar di atas  bumi menyimbolkan Nabi Muhammad, empat bintang kecil, masing-masing dua  disebelah kanan dan kiri bintang besar, melambangkan empat  khulafa’al-Rasyidin; dan empat bintang kecil di bawah melambangkan empat  Imam Mazhab sunni; kesembilan bintang tadi secara bersama-sama juga  bermakna sembailan wali (Wali Songo) yang pertama kali menyebarkan agama  Islam di jawa. Bola dunia yang berwarna hijau melambangkan asal-usul  kemanusiaan, yaitu bumi, yang kepadanya manusia akan kembali dan dirinya  manusia akan kembali dan manusia akan dibangkitkan pada hari  pembalasan. Tali kekemasan yang melingkari bumi dengan 99 ikatan  melambangkan 99 nama-nama indah Tuhan, yang dengannya seluruh muslim di  dunia disatukan.</div></div>

Sejarah Berdirinya NU

Nahdatul Ulama disingkat NU, yang merupakan suatu jam’iyah Diniyah Islamiyah yang berarti Organisasi Keagamaan Islam. Didirikan di Surabay...

Baca selengkapnya »

RAHASIA DI BALIK LAHIRNYA NAHDLATUL ULAMA (NU)

Unknown 0 ORGANISASI 05.13

<div><h2 class="_5clb"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; font-size: medium; ">(KH  As’ad Syamsul Arifin adalah pelaku sejarah berdirinya NU, beliaulah  yang menjadi media penghubung dari KH. Kholil Bangkalan yang memberi  isyarat agar KH. Hasyim Asyari mendirikan Jam’iyah Ulama yang akhirnya  bernama Nahdlatul Ulama. Pidato ini awalnya berbahasa Madura dan berikut  adalah translit selengkapnya).</span><br></h2></div><br>Assalamu’alaikum Wr. Wb.  yang akan saya sampaikan pada Anda tidak bersifat nasehat atau  pengarahan, tapi saya mau bercerita kepada Anda semua. ANDA suka  mendengarkan cerita? (Hadirin menjawab: Ya).<br><br>Kalau suka  saya mau bercerita. Begini saudara-saudara. Tentunya yang hadir ini  kebanyakan warga NU, ya? Ya? (Hadirin menjawab: Ya).<br><br>Kalau  ada selain warga NU tidak apa-apa ikut mendengarkan. Cuma yang saya  sampaikan ini tentang NU, Nahdlatul Ulama. Karena saya ini orang NU,  tidak boleh berubah-ubah, sudah NU. Jadi saya mau bercerita kepada anda  mengapa ada NU?<br><br>Tentunya muballigh-muballigh yang lain  menceritakan isinya kitab. Kalau saya tidak. Sekarang saya ingin  bercerita tentang kenapa ada NU di Indonesia, apa sebabnya? Tolong  didengarkan ya, terutama para pengurus, Pengurus Cabang, MWC, Ranting,  kenapa ada NU di Indonesia.<br><br>Begini, umat Islam di  Indonesia ini mulai kira-kira 700 tahun dari sekarang, kurang lebih,  para auliya', pelopor-pelopor Rasulullah Saw. ini yang masuk ke  Indonesia membawa syariat Islam menurut aliran salah satu empat madzhab,  yang empat. Jadi, ulama, para auliya', para pelopor Rasulullah Saw.  masuk ke Indonesia pertama kali yang dibawa adalah Islam. Menurut orang  sekarang Islam Ahlussunah wal Jama’ah, syariat Islam dari Rasulullah  Saw. yang beraliran salah satu empat madzhab khususnya madzhab Syafi'i.  Ini yang terbesar yang ada di Indonesia.<br><br>Madzhab-madzhab  yang lain juga ada. Ini termasuk Islam Ahlussunah wal Jama’ah. Termasuk  yang dibawa Walisongo, yang dibawa Sunan Ampel, termasuk Raden Asmoro  ayahanda Sunan Ampel, termasuk Sunan Kalijogo, termasuk Sunan Gunung  Jati. Semua ini adalah ulama-ulama pelopor yang masuk ke Indonesia, yang  membawa syariat Islam Ahlussunah wal Jama’ah.<br><br>Kira-kira  tahun 1920, waktu saya ada di Bangkalan (Madura), di pondok Kyai Kholil.  Kira-kira tahun 1920, Kyai Muntaha Jengkebuan menantu Kyai Kholil,  mengundang tamu para ulama dari seluruh Indonesia. Secara bersamaan  tidak dengan berjanji datang bersama, sejumlah sekitar 66 ulama dari  seluruh Indonesia.<br><br>Masing-masing ulama melaporkan:  “Bagaimana Kyai Muntaha, tolong sampaikan kepada Kyai Kholil, saya tidak  berani menyampaikannya. ini semua sudah berniat untuk sowan kepada  Hadhratus Syaikh. Ini tidak ada yang berani kalau bukan Anda yang  menyampaikannya.”<br><br>Kyai Muntaha berkata: “Apa keperluannya?”<br><br>“Begini,  sekarang ini mulai ada kelompok-kelompok yang sangat tidak senang  dengan ulama Salaf, tidak senang dengan kitab-kitab ulama Salaf. Yang  diikuti hanya al-Quran dan Hadits saja. Yang lain tidak perlu diikuti.  Bagaimana pendapat pelopor-pelopor Walisongo karena ini yang sudah  berjalan di Indonesia. Sebab rupanya kelompok ini melalui kekuasaan  pemerintah Jajahan, Hindia Belanda. Tolong disampaikan pada Kyai  Kholil.”<br><br>Sebelum para tamu sampai ke kediaman Kyai Kholil  dan masih berada di Jengkuban, Kyai Kholil menyuruh Kyai Nasib: “Nasib,  ke sini! Bilang kepada Muntaha, di al-Quran sudah ada, sudah cukup:<br><br><div class="_5wj-" dir="rtl">يُرِيدُونَ  أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ  أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿٣٢﴾</div><br>“Mereka  berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut  (ucapan-ucapan) mereka, dan Allah tidak menghendaki selain  menyempurnakan cahayaNya, walaupun orang-orang yang kafir tidak  menyukai.” (QS. at-Taubat ayat 32)<br><br>Jadi kalau sudah dikehendaki oleh Allah Ta'ala, maka kehendakNya yang akan terjadi, tidak akan gagal. Bilang ya kepada Muntaha.”<br><br>Jadi  para tamu belum sowan sudah dijawab oleh Kyai (Kholil). Ini karomah  saudara, belum datang sudah dijawab keperluannya. Jadi para ulama tidak  menyampaikan apa-apa, Cuma bersalaman. “Saya puas sekarang” kata Kyai  Muntaha. Jadi saya belum sowan, sudah dijawab hajat saya ini.<br><br>Tahun  1921-1922 ada musyawarah di Kawatan (Surabaya) di rumah Kyai Mas Alwi.  Ulama-ulama berkumpul sebanyak 46, bukan 66. Tapi hanya seluruh Jawa,  bermusyawarah termasuk Abah saya (KH. Syamsul Arifin), termasuk Kyai  Sidogiri, termasuk Kyai Hasan almarhum, Genggong, membahas masalah ini.<br><br>Seperti  apa, seperti apa? Dari Barat Kyai Asnawi Qudus, Ulama-ulama Jombang  semua, Kyai Thohir. para Kyai berkata: “Tidak ada jadinya, tidak ada  kesimpulan.” Sampai tahun 1923, kata Kyai satu: “Mendirikan Jamiyah  (organisasi)”, kata yang lain: “Syarikat Islam ini saja diperkuat.” Kata  yang lain: “Organisasi yang sudah ada saja.”<br><br>Belum ada  NU. (Sementara) yang lain sudah merajalela. Tabarruk-tabarruk sudah  tidak boleh. Orang minta berkah ke Ampel sudah tidak boleh. Minta  syafaat ke nenek moyang sudah tidak boleh. Ini sudah tidak dikehendaki.  Sudah ditolak semua oleh kelompok-kelompok tadi. Seperti apa bawaan ini.<br><br>Kemudian  ada satu ulama yang matur (menghadap) sama Kyai: “Kyai, saya menemukan  satu sejarah tulisan Sunan Ampel. Beliau menulis seperti ini (Kyai As'ad  berkata: “Kalau tidak salah ini kertas tebal. Saya masih kanak-kanak.  Belum dewasa hanya mendengarkan saja”): “Waktu saya (Sunan Ampel Raden  Rahmatullah) mengaji ke paman saya di Madinah, saya pernah pernah  bermimpi bertemu Rasulullah, seraya berkata kepada saya (Raden Rahmat):  “Islam Ahlussunah wal Jama’ah ini bawa hijrah ke Indonesia. Karena di  tempat kelahirannya ini sudah tidak mampu melaksanakan Syariat Islam  Ahlussunah wal Jama’ah. Bawa ke Indonesia.”<br><br>Jadi di Arab  sudah tidak mampu melaksanakan syariat Islam Ahlussunah wal Jama’ah.  Pada zaman Maulana Ahmad, belum ada istilah Wahabi, belum ada istilah  apa-apa. Ulama-ulama Indonesia ditugasi melakukan wasiat ini.<br><br>Kesimpulannya  mari Istikharah. Jadi ulama berempat ini melakukannya. Ada yang ke  Sunan Ampel. Ada yang ke Sunan Giri. Dan ke sunan-sunan yang lain.  Paling tidak 40 hari. Ada 4 orang yang ditugasi ke Madinah.<br><br>Akhirnya,  tahun 1923 semua berkumpul, sama-sama melaporkan. Hasil laporan ini  tidak tahu siapa yang memegang. Apa Kyai Wahab, apa Kyai Bisri. Insya  Allah ada laporan lengkapnya. Dulu saya pernah minta sama Gus  Abdurrahman dan Gus Yusuf supaya dicari.<br><br>Sesudah tidak  menemukan kesimpulan, tahun 1924, Kyai (Kholil) memanggil saya. Ya saya  ini. Saya tidak bercerita orang lain. Saya sendiri. Saya dipanggil:  “As'ad, ke sini kamu!”<br><br>Asalnya saya ini mengaji di pagi  hari, dimarahi oleh kyai, karena saya tidak bisa mengucapkan huruf Ra'.  Saya ini pelat (cadal). “Arrahman Arrahim…”<br><br>Kyai marah: “Bagaimana kamu membaca al-Quran kok seperti ini? Disengaja apa tidak?!”<br><br>“Saya tidak sengaja Kyai. Saya ini pelat.”<br><br>Kyai  kemudian keluar (Kyai Kholil melakukan sesuatu). Kemudian esok harinya  pelat saya ini hilang. Ini salah satu kekeramatan Kyai yang diberikan  kepada saya.<br><br>Kedua, saya dipanggil lagi: “Mana yang cedal itu? Sudah sembuh cedalnya?”<br><br>“Sudah Kyai.”<br><br>“Ke sini. Besok kamu pergi ke Hasyim Asy’ari Jombang. Tahu rumahnya?”<br><br>“Tahu.”<br><br>“Kok tahu? Pernah mondok di sana?”<br><br>“Tidak. Pernah sowan.”<br><br>“Tongkat ini antarkan, berikan pada Hasyim. Ini tongkat kasihkan.”<br><br>“Ya, kyai.”<br><br>“Kamu punya uang?”<br><br>“Tidak punya, kyai.”<br><br>“Ini.”<br><br>Saya  diberikan uang Ringgit, uang perak yang bulat. Saya letakkan di  kantong. Tidak saya pakai. Sampai sekarang masih ada. Tidak beranak,  tapi berbuah (berkah). Beranaknya tidak ada. Kalau buahnya banyak. Saya  simpan. Ini berkah. Ini buahnya.<br><br>Setelah keesokan harinya saya mau berangkat, saya dipanggil lagi: “Ke sini kamu! Ada ongkosnya?”<br><br>“Ada kyai.”<br><br>“Tidak makan kamu? Tidak merokok kamu? Kamu kan suka merokok?”<br><br>Saya  dikasih lagi 1 Ringgit bulat. Saya simpan lagi. Saya sudah punya 5  Rupiah. Uang ini tidak saya apa-apakan. Masih ada sampai sekarang. Kyai  keluar: “Ini (tongkat) kasihkan ya, (Kyai Kholil membaca QS. Thaha ayat  17-21):<br><br><div class="_5wj-" dir="rtl">وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ  يَا مُوسَى ﴿١٧﴾ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا  عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ﴿١٨﴾ قَالَ أَلْقِهَا يَا  مُوسَى ﴿١٩﴾ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ﴿٢٠﴾ قَالَ خُذْهَا  وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى ﴿٢١﴾</div><br>“Apakah  itu yang di tangan kananmu hai Musa? Berkata Musa: “Ini adalah  tongkatku, aku berpegangan padanya, dan aku pukul (daun) dengannya untuk  kambingku, dan bagiku ada lagi keperluan yang lain padanya.” Allah  berfirman: “Lemparkanlah ia, hai Musa!” Lalu dilemparkannyalah tongkat  itu, maka tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang merayap dengan cepat.  Allah berfirman: “Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan  mengembalikannya kepada keadaannya semula.”<br><br>Karena saya  ini namanya masih muda. Masih gagah. Sekarang saja sudah keriput. Gagah  pakai tongkat dilihat terus sama orang-orang. Kata orang Arab Ampel:  “Orang ini gila. Muda pegang tongkat.”<br><br>Ada yang lain bilang: “Ini wali.”<br><br>Wah  macam-macam perkataan orang. Ada yang bilang gila, ada yang bilang  wali. Saya tidak mau tahu, saya hanya disuruh Kyai. Wali atau tidak,  gila atau tidak terserah kamu.<br><br>Saya terus berjalan. Saya  terus diolok-olok, gila. Karena masih muda pakai tongkat. Jadi perkataan  orang tidak bisa diikuti. Rusak semua, yang menghina terlalu parah.  Yang memuji juga keterlaluan. Wali itu, kok tahu? Jadi ini ujian. Saya  diuji oleh Kyai. Saya terus jalan.<br><br>Sampai di Tebuireng, (Kyai Hasyim bertanya): “Siapa ini?”<br><br>“Saya, Kyai.”<br><br>“Anak mana?”<br><br>“Dari Madura, Kyai.”<br><br>“Siapa namanya?”<br><br>“As'ad.”<br><br>“Anaknya siapa?”<br><br>“Anaknya Maimunah dan Syamsul Arifin.”<br><br>“Anaknya Maimunah kamu?”<br><br>“Ya, Kyai”<br><br>“Keponakanku kamu, Nak. Ada apa?”<br><br>“Begini Kyai, saya disuruh Kyai (Kholil) untuk mengantar tongkat.”<br><br>“Tongkat apa?”<br><br>“Ini, Kyai.”<br><br>“Sebentar, sebentar…”<br><br>Ini orang yang sadar. Kyai ini pintar. Sadar, hadziq (cerdas). “Bagaimana ceritanya?”<br><br>Tongkat ini tidak langsung diambil. Tapi ditanya dulu mengapa saya diberi tongkat. Saya menyampaikan ayat:<br><br><div class="_5wj-" dir="rtl">وَمَا  تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ﴿١٧﴾ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ  عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى  ﴿١٨﴾ قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى ﴿١٩﴾ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ  تَسْعَى ﴿٢٠﴾ قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا  الْأُولَى ﴿٢١﴾</div><br>“Apakah itu yang di tangan kananmu hai  Musa? Berkata Musa: “Ini adalah tongkatku, aku berpegangan padanya, dan  aku pukul (daun) dengannya untuk kambingku, dan bagiku ada lagi  keperluan yang lain padanya.” Allah berfirman: “Lemparkanlah ia, hai  Musa!” Lalu dilemparkannyalah tongkat itu, maka tiba-tiba ia menjadi  seekor ular yang merayap dengan cepat. Allah berfirman: “Peganglah ia  dan jangan takut, Kami akan mengembalikannya kepada keadaannya semula.”<br><br>"Alhamdulillah,  Nak. Saya ingin mendirikan Jam’iyah Ulama. Saya teruskan kalau begini.  Tongkat ini tongkat Nabi Musa yang diberikan Kyai Kholil kepada saya.”<br><br>Inilah  rencana mendirikan Jam’iyah Ulama. Belum ada Nahdlatul Ulama. Apa  katanya? Saya belum pernah mendengar kabar berdirinya Jam’iyah Ulama.  Saya tidak mengerti.<br><br>Setelah itu saya mau pulang. “Mau pulang kamu?”<br><br>“Ya, Kyai.”<br><br>“Cukup uang sakunya?”<br><br>“Cukup, Kyai.”<br><br>“Saya cukup didoakan saja, Kyai.”<br><br>“Ya, mari. Haturkan sama Kyai, bahwa rencana saya untuk mendirikan Jam’iyah Ulama akan diteruskan.”<br><br>Inilah asalnya Jam’iyatul Ulama.<br><br>Tahun 1924 akhir, saya dipanggil lagi oleh Kyai Kholil: “As'ad, ke sini! Kamu tidak lupa rumahnya Hasyim?”<br><br>“Tidak, Kyai.”<br><br>“Hasyim Asy'ari?”<br><br>“Ya, Kyai.”<br><br>“Di mana rumahnya.”<br><br>“Tebuireng.”<br><br>“Dari mana asalnya?”<br><br>“Dari Keras (Jombang). Putranya Kyai Asy’ari Keras.”<br><br>“Ya, benar. Di mana Keras?”<br><br>“Di baratnya Seblak.”<br><br>“Ya, kok tahu kamu?”<br><br>“Ya, Kyai.”<br><br>“Ini tasbih antarkan.”<br><br>“Ya, Kyai.”<br><br>Kemudian  diberi uang 1 Ringgit dan rokok. Saya kumpulkan. Semuanya menjadi 3  Ringgit dengan yang dulu. Tidak ada yang saya pakai. Saya ingin tahu  buahnya.<br><br>Terus, pagi hari Kyai keluar dari Langgar: “Ke sini, makan dulu!”<br><br>“Tidak, Kyai. Sudah minum wedang dan jajan,”<br><br>“Dari mana kamu dapat?”<br><br>“Saya beli di jalan, Kyai”<br><br>“Jangan membeli di jalan! Jangan makan di jalan! Santri kok makan di jalan?”<br><br>“Ya, Kyai.”<br><br>Saya makan di jalan dimarahami. Santri kok menjual harga dirinya? Akhirnya saya ditanya: “Cukup itu?”<br><br>“Cukup, Kyai.”<br><br>“Tidak!”<br><br>Diberi  lagi oleh Kyai. Dikasih lagi 1 Ringgit. Saya simpan lagi. Kemudian  tasbih itu dipegang ujungnya: “Ya Jabbar, Ya Jabbar, Ya Jabbar. Ya  Qahhar, Ya Qahhar, Ya Qahhar.” Jadi Ya Jabbar 1 kali putaran tasbih. Ya  Qahhar 1 kali putaran tasbih. Saya disuruh dzikir.<br><br>“Ini.”<br><br>Disuruh ambil. Saya tengadahkan leher saya. “Kok leher?”<br><br>“Ya, Kyai. Tolong diletakkan di leher saya supaya tidak terjatuh.”<br><br>“Ya, kalau begitu.”<br><br>Jadi  saya berkalung tasbih. Masih muda berkalung tasbih. Saya berjalan lagi,  bertemu kembali dengan yang membicarakan saya dulu: “Ini orang yang  megang tongkat itu? Wah.. Hadza majnun.” Ada yang bilang "wali", ya  seperti tadi. Jadi saya tidak menjawab. Saya tidak bicara kalau belum  bertemu Kyai. Saya berpuasa. Saya tidak bicara, tidak makan, tidak  merokok, karena amanatnya Kyai. Saya tidak berani berbuat apa-apa.  Sebagaimana kepada Rasulullah, ini kepada guru. Saya tidak berani. Saya  berpuasa. Saya tidak makan, tidak minum tidak merokok. Tidak terpakai  uang saya.<br><br>Ada yang narik: “Karcis! karcis!”<br><br>Saya  tidak ditanya. Saya pikir ini karena tasbih dan tongkat. Saya pura-pura  tidur karena tidak punya karcis. Jadi selama perjalanan 2 kali saya  tidak pernah membeli karcis. Mungkin karena tidak melihat saya. Ini  sudah jelas keramatnya Kyai. Jadi Auliya' itu punya karomah. Saya  semakin yakin dengan karomah. Saya semakin yakin.<br><br>Saya lalu sampai di Tebuireng, Kyai (Hasyim) tanya: “Apa itu?”<br><br>“Saya mengantarkan tasbih.”<br><br>“Masya Allah, Masya Allah. Saya diperhatikan betul oleh guru saya. Mana tasbihnya?”<br><br>“Ini, Kyai.” (dengan menjulurkan leher).<br><br>“Lho?”<br><br>“Ini,  Kyai. Tasbih ini dikalungkan oleh Kyai ke leher saya, sampai sekarang  saya tidak memegangnya. Saya takut su'ul adab (tidak sopan) kepada guru.  Sebab tasbih ini untuk Anda. Saya tidak akan berbuat apa-apa terhadap  barang milik Anda.”<br><br>Kemudian diambil oleh Kyai: “Apa kata Kyai?”<br><br>“Ya Jabbar, Ya Jabbar, Ya Jabbar. Ya Qahhar, Ya Qahhar, Ya Qahhar.”<br><br>“Siapa yang berani pada NU akan hancur. Siapa yang berani pada ulama akan hancur.” Ini dawuhnya.<br><br>Pada  tahun 1925, Kyai Kholil wafat tanggal 29 Ramadhan. Banyak orang  berserakan. Akhirnya pada tahun 1926 bulan Rajab diresmikan Jam’iyatul  Ulama. Ini sudah dibuat, organisasi sudah disusun. Termasuk yang  menyusun adalah Kyai Dahlan dari Nganjuk, yang membuat anggaran dasar.  Kemudian para ulama sidang lagi untuk mengutus kepada Gubernur Jenderal.  Ya, seperti itulah yang dapat saya ceritakan.

RAHASIA DI BALIK LAHIRNYA NAHDLATUL ULAMA (NU)

(KH As’ad Syamsul Arifin adalah pelaku sejarah berdirinya NU, beliaulah yang menjadi media penghubung dari KH. Kholil Bangkalan yang membe...

Baca selengkapnya »

SYEKHER MANIA

Senin, 26 Mei 2014

Baca selengkapnya » 0

Fatkur Rizal

Blogger templates

Blog Archives

Pages

Labels

Labels

Blogger news

SYEKHER MANIA

Sejarah IPNU-IPPNU

Sejarah Berdirinya IPNU-IPPNU

Sejarah Berdirinya NU

RAHASIA DI BALIK LAHIRNYA NAHDLATUL ULAMA (NU)

Mengenai Saya

SYEKHER MANIA

Senin, 26 Mei 2014

Sejarah IPNU-IPPNU

Sejarah Berdirinya IPNU-IPPNU

Sejarah Berdirinya NU

RAHASIA DI BALIK LAHIRNYA NAHDLATUL ULAMA (NU)

Labels

Comments

Blog Archives

Pages

Labels

Labels

Blogger news

Mengenai Saya

Senin, 26 Mei 2014

document.write(ultimaFecha);

document.write(ultimaFecha);

document.write(ultimaFecha);

document.write(ultimaFecha);